- : اتخذ عبدا . وفي الكتاب المجيد : وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ ( 22 ) [ الشعراء : 22 ] . * عبد الدنيا : المعتكف على خدمتها ومراعاتها وإياه بقوله تعس عبد الدينار وعليه يصح أن يقال ليس كل إنسان عبد اللّه [ المناوي ] . * العبد : الإنسان ، حرا كان أو رقيقا . وفي الكتاب المجيد : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ( 30 ) [ آل عمران : 30 ] . - : الرقيق . وفي القرآن الكريم : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى [ البقرة : 178 ] . وهو اسم جنس يمثل العبيد والإماء . - في العرف لا يفهم من إطلاقه إلا الذكر . [ ابن قدامة ] . * العبرة : والاعتبار الاتعاظ وتكون بمعنى الاعتداد بالشيء في ترتيب الحكم نحو قولهم العبرة بالعقب أي الاعتداد في التقدم بالعقب كذا في المصباح وفي المفتاح المجاوزة من عدوة دنيا إلى عدوة قصوى ومن علم أدنى إلى علم أعلى ففي لفظها بما ينالون من ورائها مما هو أعظم منها إلى غاية العبرة العظمى [ المناوي ] . * العبوس : تقبض الوجه عن كراهية أو ضيق صدر [ المناوي ] . * العبودية : الخضوع والذلّ . - : خلاف الحرية . - : الطاعة . - في قول الجرجاني : الوفاء بالعهود ، وحفظ الحدود ، والرضا بالموجود ، والصبر على المفقود . * العتاب : مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة [ المناوي ] . * العتاهية : ضلال الناس . - : الأحمق . - عند الحنفية : آفة توجب الاختلال بالعقل بحيث يصير المصاب بها مختلط الكلام ، فاسد التدبير ، إلا أنه لا يضرب ولا يشتم . - عند الإباضية : طرف من الجنون . * العتر : الأصل . - : العتيرة . - : نبت يتداوى به ، وفي الحديث الشريف : « لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسّنا والعتر » . والسنا : نبت يتداوى به كذلك . * العترة : نسل الرجل ، ورهطه ، وعشيرته . قال ابن قتية : عترة الرجل : عشيرته الأدنون ، وولده الذكور والإناث وإن سفلوا . ويدك على ذلك قول أبي بكر رضي اللّه عنه : نحن عترة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وبيضته التي تفقأت عنه . وقال ثعلب ، وابن الأعرابي : هم الأولاد ، وأولاد الأولاد ، ولم يدخلا العشيرة . قال ابن قدامة : قول ابن قتيبة أصح ، وأشهر في عرف الناس ، مع أنه قد دل على صحته قول أبي بكر رضي اللّه عنه في محفل من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلم ينكره أحد ، وهم أهل اللسان ، فلا يعول على ما خالفه . * عتق : العبد - عتقا ، وعتقا ، وعتاقا ، وعتاقة : خرج من الرق .